Berço do Mundo é uma instalação imersiva de pintura panorâmica, criada em 2023 como parte da Residência - Fabrique Fondation Fiminco em Romainville. A obra consiste em sete estruturas de cama pintadas suspensas por cordas trançadas. Ela confronta o espectador com os efeitos do Plantationoceno e suas práticas neocoloniais no estado atual do mundo. Fragmentados nas ripas da cama estão as representações de animais e povos que simbolizam colônias ou antigas colônias europeias que atualmente sofrem com devastação ecológica e humana.

O projeto inclui várias pinturas que destacam os desafios ambientais globais. A primeira pintura, "Pintor Verdadeiro", destaca a ameaça enfrentada por esta ave na floresta amazônica. "Madagascar" explora as consequências da degradação ambiental na ilha. "Terra" retrata a tragédia dos povos indígenas diante das políticas governamentais. "Êxodo" representa o deslocamento forçado das comunidades. "Mariana" denuncia as consequências do rompimento de barragens. "Mayotte" destaca o ecocídio em curso neste arquipélago. Por fim, "Borboletas Diurnas" evoca o desaparecimento desses insetos na França, destacando a urgência de uma ação ambiental global.

Criado em 2023 durante a Residência - Fábrica Fundação Fiminco em Romainville.

Escritos embaixo da cama, por Daniel Nicolaevsky Maria

A Mãe Terra é uma ferida aberta. Para a era das plantações de café, cana-de-açúcar e algodão, começamos a devorar as riquezas de nosso planeta como parasitas insaciáveis. Parasitando transatlanticamente nossas irmãs e irmãos com correntes e algemas. Plantando campos intermináveis para alimentar as massas, em troca da pilhagem de terras férteis. Deixando para trás uma paisagem árida e devastada. Florestas constantemente destruídas, rios envenenados e o Oceano Índico transformado em um lixeiro. O preço de nossa voracidade é a destruição de nossa casa comum.

Não há mais areia, não há mais florestas, não há mais borboletas ou lugares primitivos. A América e o Caribe se tornaram a projeção imaginada da mente européia, mas o novo mundo vem da destruição do antigo. A pilhagem da Terra gerando doenças sucessivas e a perda de recursos naturais. Rios e mares morrem todos os dias em nome da legitimidade do poder no regime.

A gaiola se tornou o mundo e o mundo, o vazio.

Assim, nos encontramos presos entre duas camadas temporais, uma do passado e outra do futuro. Insidiosamente presos em um conhecido nó bem arcaico, mas enraizado no momento presente. Podemos apenas perceber através uma estreita fenda no horizonte um futuro a ser reconstruído.

O intelecto, os espaços e até mesmo os espíritos são agora assuntos políticos e propriedades de estados destrutivos. Corpos e almas presos em um mundo imposto a eles pela paranóia do antigo poder. Por sua perda de legitimidade, sua perda de força. O peso de novas terras, criadas a partir das ruínas do velho mundo, pesa sobre nós.

Precisamos chocar um novo mundo, completo e inteiro, não mais fragmentado, não mais meio vivo. Colorido.

Compreender a importância de todas as espécies humanas e não humanas, visíveis e invisíveis. Tirar de suas entranhas as chaves para um lar legítimo para todos os seres vivos. Mas será que somos capazes de superar o pessimismo antropológico que nos leva à apatia coletiva?

Como podemos não nos submeter à contaminação da destruição contínua e ganhar o controle de nossas mentes e imaginações? Recorrendo ao poder do comum, do descanso e dos sonhos, para criarmos juntos o nosso lar.

Não seria simplesmente humano superar as dificuldades e nos reinventar a partir de nosso vazio interior? Não sobrevivemos todos aqui à pandemia do século? Capazes de vagar por essa fenda. O futuro real do mundo que queremos construir parece próximo.

O lucro por meio da exotização idílica do Sul global, com suas promessas religiosas de um Éden fictício, excluiu e oprimiu deliberadamente os grupos indígenas por meio de mecanismos estatais que beneficiaram as potências coloniais regionais e transatlânticas.

A madeira vendida ilegalmente da Guiana e do Brasil tem o destino irônico de criar pisos de moradias na América do Norte e alimenta a indústria do ready-made na Europa, transformando florestas em móveis de jardim e acessórios de cama. Se as construções modernas tem o poder de construir o tempo, a origem dos recursos naturais constrói mansões ou caixões?

A desconstrução desses símbolos categóricos de nossa sociedade revela a natureza fragmentada e frágil das visões mantidas pelos estados-nação e pelas religiões institucionalizadas. Mas o que estamos realmente construindo? Estamos tentando avançar juntos em direção à criação de uma sociedade ecológica, e essa realidade nos reconstrói o cérebro. Entretanto, nossas idéias preconcebidas e fechadas não permitirão o progresso político e societal almejado para tal transição. Precisamos evitar a construção de uma sociedade sem vida, mas por que insistimos a caminhar nesta direção?

Como podemos evitar a destruição de culturas?

Nossas origens estão além do nosso controle, mas temos o poder de determinar nosso curso futuro.

Precisamos restabelecer nosso papel de guardiões de nosso atlas, abraçando juntos a imaginação onírica e, ao mesmo tempo, reconectando-nos com um passado cujo futuro terá sido interrompido em algum momento de nossa história. Usar as formas de reflexão coletiva e os sistemas de mente-terra que cultivamos há muito tempo para construir nossa própria terraforma. Ouvir os sussurros de nosso nicho e honrar seus ritmos, seus ciclos. Entender que estamos no mesmo ciclo que uma borboleta de olhos abertos, que se pousa em outras raízes, semeando vida para progredir em direção ao seu ciclo de transformação.

Especificações técnicas :

Obra criada por: Daniel Nicolaevsky Maria

com a assistência de: Anthony Clergue, Marcelo Porto, Eliote Bizarro-Huynh, Melina Barbault, Pabllo & Pixel

Criação Sonora: Alonso Martinez